許遜真君《警世格言》:
“存心不善，風水無益；父母不孝，奉神無益。 兄弟不和，交友無益； 行止不端，讀書無益。 心高氣傲，博學無益；做事乖張，聰明無益。 不惜元氣，服藥無益；時運不通，妄求無益。 呂祖《勸世詩》: “一毫之善，與人方便。一毫之惡，勸君莫作。 衣食隨緣，自然安樂。算什麼命？問什麼卜？ 欺人是禍，饒人是福。天眼昭昭，報應甚速。 諦聽吾言，神欽鬼伏”。(1) 拜讀完黃信陽道長（中國道教協會副會長）所編的＜道教常識＞（宗教文化出版社 2009) 中有關道教全真道派的歷史、五祖七真、教儀、祖庭、叢林制度及戒律之重要性，一洗以往對其之刻板印象及成見，亦解開心中的某些疑問。正一道派也好、全真龍門也好；符籙法咒、求籤問卜也好，內丹外丹，修身煉真也好，都不過是與人方便的法門而爾，迷之則不得。故釋家佛祖於＜金剛經＞內謂：「若以色見我 以音聲求我 是人行邪道 不能見如來」(2)，正契合此意。佛家也好，道家也好，最終的道理也不過是儒家的正心誠意吧。故元代的全真道教碑文中說：”全真之道，一言可以盡之，曰誠而已。”
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(0)「通識教育科是甚麼？」相信各教師、學生、家長、學者或政府對此答案的認知都不盡相同。姑勿論教統局能否為這落差譜上和諧一致的方向，各即將上前線工作的通識科教師們都可對此挑戰作充份準備。筆者忝為通識科準教師，現試以教學上常用的知識，技能與態度等三個方向去歸納任教此科所面對的挑戰。
知識: 「通」「識」並重
岑逸飛對通識教育提出「有識才有通」的見解，可謂洞見。無論政策怎變，教育的首要目的仍是知識的傳授。通識教育強調跨學科學習、知識的互通性與運用，其核心在於一個「通」字。要打通各知識的「任督二脈」，教師必須先對知識具備一定的基礎。通識科內容包羅萬有，六個單元涵蓋面廣，任何較為重要的議題都可被選為教學內容。教師雖不能掌握所有知識，但須對六個單元有基礎的概念才不流於「游談無根、言不及義」，被譏為「吹水科」。例如，任教「今日香港」這單元，教師總不能對香港政制、社會經濟結構、文化傳統沒有絲毫的概念，把「馮京」當「馬涼」。所謂知識的建構，也需有一定的底子方可成事。培養每天閱讀的習慣，廣泛涉獵不同類型的報章、雜誌、網站等，並經常保持知識的新鮮度已是基本功。
技能: 資訊管理 多元興趣
要融會貫通各跨學科知識群組與脈絡，教師在學問上要有基礎外，更需有管理知識的技能，例如建立系統性的教材資料庫。通識的教材多如繁星，但凡網站、教科書、電影、音樂、圖書、報章雜誌等皆可成為教材。其內容不斷推陳出新，使追趕者疲累不已。教師如能為各類教材建立統一的管理制度，並配合同儕共享資料的協作文化，備課時定必如虎添翼。（註一）
此外，通識科的教學法講求培養學生多角度思考、推理歸納、批判分析等技能。教師們如能養成多元思考習慣、多撰寫評論文章或參與討論，提高思辯能力，定可使教學更加游刃有餘。其次，除本科知識外，教師需應具備多方面的技能以推動學生多元智能的發展。旅遊、音樂、攝影、藝術、資訊科技與多媒體運用等皆是各老師可多加研習的項目。
態度: 開放接納 引起動機
最後，在全球化的大趨勢下，包容與接納差異的態度變得更為重要。教師除知識與技能方面外，更需要自由平等與持平開放的態度。教師固然可於教學上繼續其傳道、授業與解惑的職責，但同時要對學生的見解與創意持接納的態度，不可偏頗。多傾聽年輕人的心底話，了解他們的興趣與文化和成長需要，並在教學內容上給予一定的配合，才可引起學習動機，共同建構新知識。
由是觀之，要教好通識教育科，絕非易事。從知識、技能與態度來說，其所需作出的準備可謂多已。願各同工勉之。
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震上巽下 - 雷風恒
卦辭：恒：亨，無咎，利貞，利有攸往。
卦論：恆者久也。長久安靜，不動為良，四時變化，天道之常，日月運轉，普照其光，君子以立，不易其方。
彖曰：恒，久也。剛上而柔下。雷風相與，巽而動，剛柔皆應，恒。恒亨、無咎、利貞，久於其道也，天地之道，恒久而不已也。利有攸往，終則有始也。日月得天而能久照，四時變化而能久成，聖人久于其道而天下化成。觀其所恒，而天地萬物之情可見矣。 （註一）
坐臥山房 禪觀萬物
物有本末 事有始終
震雷巽風 四時交替
萬物生息 恆久不已
書生觀其象、察其理、審其數，
觀其所恆，然後天地萬物之情可見矣。
自勉！
晉榮謹識己丑山房
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